◆神仏習合（悪）
　岩波新書453『神仏習合』抜粋

　そこで問題になるのは、律令国家が、表向きの世界で全面摂取した中国・朝鮮からの仏教と
儒教の思想が、文明の思想の共通の特徴として、二極対立の価値体系をもっていたという事実
である。まず仏教から見よう。仏教はブッダが唱えた小乗仏教からこの時代に摂取した大乗仏
教や密教にいたるまで、人間を罪を抱えた存在として捉え、その罪悪を贖う教学と修行を通し
て、完全に罪から解放された至善の悟りの境地があると説く。そして、罪を悪として負の絶対
極に置き、その反対極＝正の極地に悟りという至善の世界があると提示し、そこに到達するこ
とを人間の目標とする価値体系をもっている。罪＝悪、悟＝善というかたちで正負の価値観が
絶対的村立の構図のなかにおかれ、正＝悟りをめざせというベクトルで立上げられている。
　他方儒教は、仏教のように人間の心の内面の悩みを救済する思想ではないが、現実の王権と
社会をになう人々が共通に持たねばならぬ人間関係の規範が、同じく正負の構図で構築されて
いる。（親には孝を尽くせ。それをしない者は不孝である）（君には忠義を尽くせ。それをしな
い者は不忠・不義である）（目上の者、年長の者には礼を尽くせ。それをしない者は無礼であ
る）。このように、親族と社会と王権を家父長的な倫理で支えることが絶村的な善として要求
され、それを怠る者は悪に堕ちた者と非難される。儒教の価値観も、仏教と質とベクトルこそ
ちがえ、善悪二極対立の価値観で築かれているという点では共通している。

※「ベクトル（独）」とは、方向性（筆者注）